a m\u00e1quina est\u00e1 em n\u00f3s<\/em><\/p>\n<\/blockquote>\n\n\n\n <\/p>\n\n\n\n Nosso laborat\u00f3rio de experimenta\u00e7\u00e3o tecnopol\u00edtica parte de um diagn\u00f3stico aterrador ao mesmo tempo que procura encontrar caminhos contra a atual paralisia: reconhecer os bloqueios e capturas que governam nosso tempo e imagina\u00e7\u00e3o sem nos render, mapear os inimigos sem abrir m\u00e3o daquilo que nos torna capazes de agir e do que nos vincula. E o que nos vincula? Quais as formas de vida estamos dispostos a criar e defender? Mckenzie Wark chama de “baixa teoria” (low theory) a pr\u00e1tica de fazer teoria junto de um movimento, um coletivo, um estudo compartilhado, uma pequena conspira\u00e7\u00e3o. \u00c9 a baixa teoria que nos move aqui.<\/p>\n\n\n\n <\/p>\n\n\n\n H\u00e1 25 anos atr\u00e1s, os debates sobre tecnologias digitais (ao menos aqueles que a maioria de n\u00f3s estavamos engajados) pareciam apontar, enfim, para uma possibilidade de libera\u00e7\u00e3o da vida dos circuitos de produ\u00e7\u00e3o e circula\u00e7\u00e3o de valor do capital; libera\u00e7\u00e3o do conhecimento e das tecnologias em rela\u00e7\u00e3o aos regimes propriet\u00e1rios; libera\u00e7\u00e3o da a\u00e7\u00e3o pol\u00edtica para al\u00e9m das fronteiras nacionais e das institui\u00e7\u00f5es de representa\u00e7\u00e3o.<\/p>\n\n\n\n <\/p>\n\n\n\n Hoje, a situa\u00e7\u00e3o dificilmente escapa de uma an\u00e1lise catrastrofista. N\u00e3o s\u00f3 nosso sonho de libera\u00e7\u00e3o foi abatido, mas a reorganiza\u00e7\u00e3o dos regimes de poder e do capital se alimentaram da nossa vitalidade, transformando as no\u00e7\u00f5es de “liberdade”, “conhecimento aberto”, “livre circula\u00e7\u00e3o da informa\u00e7\u00e3o”, “democratiza\u00e7\u00e3o da comunica\u00e7\u00e3o”, “intelig\u00eancia coletiva”, “participa\u00e7\u00e3o pol\u00edtica” em ativos para a expans\u00e3o e o fortalecimento dos sistemas de domina\u00e7\u00e3o.<\/p>\n\n\n\n <\/p>\n\n\n\n O pior: o \u00eaxito do tecnoautoritarismo e do capitalismo tecnoinformacional nos faz suspeitar de n\u00f3s mesmos. Fomos ing\u00eanuos demais? Entregamos mais do que dever\u00edamos na aposta de uma internet como territ\u00f3rio livre? Subestimamos os inimigos e suas armas de captura? Diante disso, como retomar um horizonte de transforma\u00e7\u00e3o radical agora que a expans\u00e3o da digitaliza\u00e7\u00e3o da vida e das tecnologias informacionais se imp\u00f5em como media\u00e7\u00e3o ub\u00edqua entre nossas pr\u00e1ticas e discursos, nossas rela\u00e7\u00f5es e nossos pensamentos, nosso desejo, sensibilidade e imagina\u00e7\u00e3o, nossa mem\u00f3ria e a produ\u00e7\u00e3o de futuros? E qual \u00e9 a mem\u00f3ria ou a experi\u00eancia compartilhada que nos vincula quando a vida \u00e9 convertida em excesso informacional?<\/p>\n\n\n\n <\/p>\n\n\n\n Um dos aforismos de “Um Manifesto Hacker”, de Mckenzie Wark, dizia: “os hackers usam seu conhecimento e sua perspic\u00e1cia para manter sua autonomia”. Essa ainda nos parece uma formula\u00e7\u00e3o provocadora. Ao inv\u00e9s de nos mover na dire\u00e7\u00e3o de uma “soberania digital” pensada nos termos da geopolitica dos estados-na\u00e7\u00e3o e seus projetos de poder e controle, preferimos nos perguntar: quais os arranjos sociot\u00e9cnicos que podem sustentar autonomias ? Ali\u00e1s: o que \u00e9 autonomia? Entre outras coisas, pensamos em formas de vida que emergem nos intert\u00edcios dos circuitos de valor e espolia\u00e7\u00e3o do tecnocapital, territ\u00f3rios de interdepend\u00eancia multiesp\u00e9cie cujas formas t\u00e9cnicas est\u00e3o voltadas \u00e0 vida, \u00e0 diversidade, ao tempo do cultivo lento, \u00e0 reciprocidade e aos modos ativos de dispersar o poder e \u00e0s formas de controle. Um territ\u00f3rio n\u00e3o precisa ser um espa\u00e7o fis\u00edco com fronteiras bem delimitadas, ele pode ser institu\u00eddo a partir de rela\u00e7\u00f5es que vinculam pr\u00e1ticas e pertencimentos, cumplicidades e dissid\u00eancias. <\/p>\n\n\n\n <\/p>\n\n\n\n A gram\u00e1tica do extrativismo constitui a economia tecnopol\u00edtica civilizat\u00f3ria no presente global e faz convergir modos permanentes de espolia\u00e7\u00e3o e gest\u00e3o autorit\u00e1ria para converter e administrar territ\u00f3rios vivos em zonas pass\u00edveis de serem sacrificadas. As ditas inova\u00e7\u00f5es tecnocient\u00edficas recentes, ligadas \u00e0 expans\u00e3o das tecnologias digitais como os modelos de intelig\u00eancia artificial, por exemplo, apresentam um novo ciclo de demanda crescente por energia el\u00e9trica e extra\u00e7\u00e3o dos chamados metais raros. Ainda que possamos defender tecnologia de “baixo impacto”, nos parece importante voltar \u00e0s perguntas mais fundamentais como, por exemplo, que tipo de produ\u00e7\u00e3o de conhecimento nos interessa? O que entendemos por efici\u00eancia? O que \u00e9 o Comum que estamos dispostos a cultivar e defender? Nos parece que em nome da \u201ctransi\u00e7\u00e3o energ\u00e9tica\u201d ou dos novos conflitos militaristas se renova o esp\u00edrito da ideologia tecnopol\u00edtica da Guerra Fria na qual a ideia de “avan\u00e7o tecnol\u00f3gico”, escalabilidade, automa\u00e7\u00e3o e efici\u00eancia passam a dar as cartas, de forma mais decisiva, na geopol\u00edtica global e na legitimidade das formas pol\u00edticas coloniais de dom\u00ednio.<\/p>\n\n\n\n <\/p>\n\n\n\n Diante deste cen\u00e1rio, os esfor\u00e7os de regula\u00e7\u00e3o do capitalismo tecnoinformacional parecem mais pavimentar o caminho por onde circula a espolia\u00e7\u00e3o e o controle civilizat\u00f3rio do que produzir formas de resist\u00eancia e garantia de direitos. <\/p>\n\n\n\n <\/p>\n\n\n\n Por um lado, a exponencial capacidade de vigil\u00e2ncia, encarceramento e exterm\u00ednio permitiu aos Estados e suas estruturas militares incrementarem genoc\u00eddios ao mesmo tempo que os convertem em eventos cotidianos narrados em nossas barras de rolagem. Por outro lado, a digitaliza\u00e7\u00e3o da nossa vida e as din\u00e2micas de vigil\u00e2ncia e controle se espalham no tecido social em uma epidemia praticada n\u00e3o s\u00f3 pelo Estado, mas nas fam\u00edlias, amigos-seguidores, vizinhos ou empresas. <\/p>\n\n\n\n <\/p>\n\n\n\n Como nossas imagina\u00e7\u00f5es e pr\u00e1ticas coletivas de transforma\u00e7\u00e3o podem retomar os v\u00ednculos com o desejo insurgente? Se o que constitui uma m\u00e1quina \u00e9, sobretudo, suas a\u00e7\u00f5es de concatena\u00e7\u00e3o – talvez nossa pot\u00eancia n\u00e3o esteja na ado\u00e7\u00e3o de uma forma t\u00e9cnica supostamente libertadora ou mais justa, mas na for\u00e7a que conecta nosso desejo de libera\u00e7\u00e3o com nossas capacidades de experimentar, j\u00e1 no presente, outras formas de vida.<\/p>\n\n\n\n <\/p>\n\n\n\n Escapemos do regime de visibilidade e da economia pol\u00edtica narc\u00edsica; recusemos o espa\u00e7o dos monop\u00f3lios coorporativos como sendo a nova esfera p\u00fablica, desertemos da m\u00e1quina de captura e extra\u00e7\u00e3o para criar e alimentar uma economia pr\u00f3pria de suporte m\u00fatuo e de defesa do Comum. Criar e sustentar mundos sob outras racionalidades, normatividades e cosmovis\u00f5es, ao mesmo tempo que se sabota as engrenagens do rolo compressor colonial para reduzir a efici\u00eancia do sistema dominante, desinvestindo e fragilizando suas infraestruturas t\u00e9cnicas, econ\u00f4micas e jur\u00eddicas. Romper com os crit\u00e9rios da efici\u00eancia t\u00e9cnica capitalista e viver sob os crit\u00e9rios de sufici\u00eancia Terrana. A luta coletiva no campo tecnopol\u00edtico digital pode ser aqui e agora uma luta cosmopol\u00edtica, anticapitalista e contra-colonial.<\/p>\n\n\n\n <\/p>\n\n\n\n <\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" a m\u00e1quina est\u00e1 em n\u00f3s Nosso laborat\u00f3rio de experimenta\u00e7\u00e3o tecnopol\u00edtica parte de um diagn\u00f3stico aterrador ao mesmo tempo que procura encontrar caminhos contra a atual paralisia: reconhecer os bloqueios e capturas que governam nosso tempo e imagina\u00e7\u00e3o sem nos render, mapear os inimigos sem abrir m\u00e3o daquilo que nos torna capazes de agir e do […]<\/p>\n","protected":false},"author":2,"featured_media":133,"comment_status":"closed","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[17],"tags":[22,3,21,5],"class_list":["post-129","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-publicacao","tag-ensaio","tag-laboratorio","tag-manifesto","tag-tecnopolitica"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/exlab.direitosnarede.org.br\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/129","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/exlab.direitosnarede.org.br\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/exlab.direitosnarede.org.br\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/exlab.direitosnarede.org.br\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/users\/2"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/exlab.direitosnarede.org.br\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcomments&post=129"}],"version-history":[{"count":5,"href":"https:\/\/exlab.direitosnarede.org.br\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/129\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":135,"href":"https:\/\/exlab.direitosnarede.org.br\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/129\/revisions\/135"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/exlab.direitosnarede.org.br\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/media\/133"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/exlab.direitosnarede.org.br\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fmedia&parent=129"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/exlab.direitosnarede.org.br\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcategories&post=129"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/exlab.direitosnarede.org.br\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Ftags&post=129"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}![\"\"](\"https:\/\/exlab.direitosnarede.org.br\/wp-content\/uploads\/2025\/03\/caranguejo.jpeg\")
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